张岳崧（1173—1842年），字子俊，琼州府定安县高林里（今海南省定安县永丰乡高林村）人。幼时聪慧好读书，七八岁时，与孩童游钓，书不释手，常常“旁及史传诸书”“述古人事娓娓动听”。嘉庆九年（1804年）31岁的张岳崧广东乡试中举，5年后殿试一甲探花及第，传胪唱名时，嘉庆皇帝特谕“何地无才”。

张岳崧是海南科举史上的唯一探花郎，为官数十载，政绩平实通达：选贤任能、赈济救灾、治理水患、修史撰志，晚年显绩为协助林则徐在雷州、琼州禁烟。然而，家境的贫寒致使张岳崧18岁时便开始设帐授徒，赴京会试时坐馆自给生活，41岁丁忧居家及候阙复官时先后讲席于广东琼台、肇庆、粤秀三大官立书院，50岁任翰林院编修，教习庶吉士。可以说“为官”与“育人”贯穿张岳崧的一生，劝士勉学和育人荐贤也是张岳崧最重要的实绩与贡献。

嘉庆十八年（1813年），张岳崧在服丧守制时受族人所托，重修族谱，守丧期满后回京候选，为族谱题序时撰写了《家训十则》，其要义为：“略举十事，原本五常，既用自箴，亦以共勉”，十则内容分别为“官箴、民则、劝孝、劝慈、劝友、劝恭、夫道、妇职、择友、集益”，体现了张岳崧从为官之本到居家之训的教育理念。

《家训十则》的核心要义

正心修身、教化育人和经世报国是张岳崧撰写家训的核心要义。张岳崧自幼熟读儒家经典，受儒家思想的影响，率先垂范修身正己，立志“励循良以报国恩，建勋名而光族党”，修身、耀祖和报国融合于张岳崧成长成才的历程中。在《家训十则·官箴》中，张岳崧强调：“读圣贤书，任国家事，一命亦堪济物，大官岂以庇身？既教养之恩受诸朝典，况忠爱之义得自性生。”在张岳崧的认知中“读圣贤书、任国家事”是一个人的最高标准，然而“达则兼济天下”经世为官的目的，即便“一命亦堪济物”，不以官职庇身，重要的是寻源教养之恩和忠爱之义，前者来自朝仪圣典，后者来自个体修为，将正心修身、教化育人和经世报国的思想熔铸于家庭教育实践中。

受儒家思想影响，原本“五常”即以仁、义、礼、智、信作为修身齐家的行为准则。“五常”语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”，孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”事实上“五常”来自儒家的五伦思想，据《孟子·滕文公章句上》载：“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”王充《论衡·问孔》评议：“五常之道，仁、义、礼、智、信也。”至董仲舒则将仁、义、礼、智、信的“五常之道”作为处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，也是维持社会稳定和人际关系和谐的行为准则。张岳崧自幼以儒家经书启蒙，在琼山私塾时将《尚书》《易》《诗》《礼》等数部儒家经典作为研读重点，在粤秀书院读书时遍览经、史、子、集各类书籍，最终张岳崧成长为儒学名士。因此，以“五常”为核心的儒家伦理思想是张岳崧《家训十则》的指导思想，体现于“十事”教诫规劝的言辞中，目的是教化子孙明晰为官大义、为民要则、治家精髓、夫妇之道、择友要义和言行规范，谆谆教诲、循循善诱引领子孙后代的绵延与成长。

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